NBN_resolver

The famous utopia imagined by René Etiemble (Comparaison n'est pas raison, 1963: 29) is today even more distant - and perhaps even more absurd - in the times of globalization and of the "transparent society": the radicality of his assumption seems the legacy of a dream of universalism and panlogism now vanished. In spite of what Claudio Guillén had hoped in his introduction of Entre lo uno y lo diverso (1985-2005), comparative literature of recent decades does not seem to have taken the road that history had pointed out.

«L’istituto che sogno comprenderebbe naturalmente ellenisti e latinisti, ma anche sumerologi e egittologi, ma anche slavisti, specialisti di hindi e bengali, sinologi, germanisti e romanisti, ma anche semitisti, uomini esperti delle letterature ugro-finniche, turco-mongole, dravidiche, senza dimenticare il giapponese! Nella storia delle letterature tutto si tiene, e nessuno potrà mai comprenderne una, dico comprenderla, se non possiede qualcosa in più di semplici nozioni su un numero abbastanza grande di altre letterature».Per paradosso, questa celebre utopia immaginata quasi mezzo secolo fa da René Etiemble (Comparaison n’est pas raison 1963: 29) risulta oggi, nel tempo della globalizzazione e della «società trasparente», ancora più remota – e forse anche più assurda – di allora: così che la radicalità del suo assunto di fondo appare quasi il retaggio di un sogno di universalismo e di panlogismo ormai dileguato. A dispetto di quanto si era augurato, con cauto ottimismo, Claudio Guillén nella sua fortunata summa introduttiva (Entre lo uno y lo diverso 1985-2005: passim), la comparatistica degli ultimi decenni non sembra, infatti, avere imboccato con decisione la strada maestra che la storia – storia di muri caduti e di interconnessioni planetarie – le indicava.

10.13125/2039-6597/336