- Magical Andean-Amazon landslides between Los zorros and Las tres mitades de Ino Moxo
- Deslizamientos andino-amazónicos mágicos entre Los zorros y Las tres mitades de Ino Moxo
- Deslizamientos andino-amazónicos mágicos entre Los zorros y Las tres mitades de Ino Moxo
- Alfaro, Raquel
Description
- Through the analysis of the role of shamanic practices in José María Arguedas’ \textit{El zorro de arriba y el zorro de abajo} and César Calvo’s Las tres mitades de Ino Moxo, this essay explores a possible alternative way of producing mestizo identities that is neither part of nor a result of the Western intellectual tradition but is instead supported by an indigenous knowledge system. Fueled by the fluidity Shamanism offers to its practitioners (a potential to become another being/entity, and to be located in a liminal space where one may dwell in a foreign epistemological horizon without leaving his own) as well as by the Andean and Amazonian indigenous belief that the spirit is common to human and non-human, the mestizo identity-making machines in these novels show the stealth ways that indigenous people produce a mestizaje that works as a tool of cultural resistance. For instance, in Arguedas’s work, the characters Loco Moncada and the Peace Corps member Maxwell are affected by shamanic practices that create cracks in the Western intellectual tradition and foster dialogue across different cultural realms. In turn, these characters acknowledge that there is a logic behind statements considered irrational within Western cultural epistemology. In Calvo’s work we see similar shamanic movements. Ino Moxo and the jíbaros, while making their shrunken heads, reveal Amazonian Indigenous ways of negotiating with otherness, even if that Other is a Western subject driven by violence that aims to suppress and transform everything that is different from him. Keywords: shamanism; human/non-human; upside down mestizaje; cultural resistance
- Por medio del análisis de la función de las prácticas chamánicas en El zorro de arriba yel zorro de abajo de José María Arguedas y Las tres mitades de Ino Moxo de César Calvo, este artículo explora la posibilidad de una forma alternativa de producir identidades mestizas que no habita ni emerge de la esfera intelectual y que además se apoya en un eje cultural indígena en lugar de tener un anclaje occidental. Alimentada por la fluidez que el chamanismo ofrece a sus practicantes (la posibilidad de devenir otro ser/entidad y ubicarse en un espacio liminal que permita habitar un horizonte epistemológico ajeno sin abandonar el propio), así como por la idea de que espíritu es común a lo humano y lo no-humano de la matriz de pensamiento indígena (andino y amazónico), las maquinarias productoras de identidades mestizas en las novelas estudiadas revelan modos subrepticios usados por los pueblos indígenas para generar un mestizaje que trabaje como instrumento de resistencia. Así, se tiene en la obra arguediana, afectando a las figuras del loco Moncada y el miembro del cuerpo de paz Maxwell, prácticas chamánicas dirigidas a abrir fisuras que pongan a dialogar diferentes realidades culturales y tornar lógico aquello que parece irracional dentro del marco epistemológico occidental. En la obra de Calvo encontramos movimientos chamánicos similares. Ino Moxo y los jíbaros en la hechura de cabezas revelan para los lectores modos indígenas amazónicos de negociar con la otredad, incluso con ese otro occidental signado por un impulso violento de suprimir y doblegar todo lo que no es igual a él. Palabras clave: chamanismo; humano/no-humano; mestizaje invertido; resistencia cultural.
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Date
- 2020-07-02
Type
- info:eu-repo/semantics/article
- info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Format
- application/pdf
Identifier
10.13125/americacritica/4162
urn:nbn:it:unica-25989